Ազատության առասպելը. Յուվալ Նոյ Հարարի
Արդյո՞ք նախաբանից հետևում է, որ ես պետք է խոսեմ բացեիբաց ու անկեղծ, գիտակցելով, որ իմ խոսքերը կարող են ընթերցողների կողմից ենթատեքստից դուրս ընկալվել և հետագայում օգտագործվել լիբերալ կարգը հարձակումների ենթարկելու համար։
Թե արդյոք ինքս պետք է գրաքննեմ։ Սա ոչ ազատական ռեժիմների նշան է, որոնք ազատ խոսքը ավելի դժվար են դարձնում նույնիսկ իրենց սահմաններից դուրս։ Որպես հետևանք այսպիսի ռեժիմների տարածման, աստիճանաբար ավելի վտանգավոր է դառնում քննադատաբար մտածելը մեր տեսակի ապագայի մասին։
Լիբերալ ժողովրդավարության ուժի և վերջինս վերափոխելու հանդեպ հավատի շնորհիվ, ի վերջո, ես ընտրեցի ազատ քննարկումը ինքնագրաքննության փոխարեն։ Ազատականության հիմնական առավելությունը մյուս գաղափարախոսությունների համեմատ կայանում է նրանում, որ այն բավականին ճկուն է, միաժամանակ ոչ դոգմատիկ և քարացած։ Այն կարող է ապահովել կայուն քննադատություն ավելի լավ, քան մեզ հայտնի որևէ այլ սոցիալական կարգ։ Իրականում, այն միակ սոցիալական կարգն է, որը 2 հասարակության անդամներին հնարավորություն է ընձեռում քննարկելու և քննադատելու նույնիսկ գաղափարախոսության ձևավորման հիմքում ընկած դրույթները։
Ազատականությունը արդեն իսկ դիմակայել է ընդդեմ 3 խոշոր ճգնաժամերի՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմ, 1930-ականների ֆաշիստական մարտահրավերներ, 1950-1970-ական թվականներին կոմունիստական մարտահրավերներ։ Եթե այն կարծիքին եք, որ ազատականությունը այժմ անհաղթահարելի դժվարությունների փուլով է անցնում, պարզապես հիշեք, թե ինչ սարսափելի դեպքեր են տեղի ունեցել 1918,1938 և 1968 թվականներին։
Հիմնական մարտահրավերը, որին այժմ առերեսվում է ազատականությունը ֆաշիզմի կամ կոմունիզմի հետևանք չէ, այն գալիս է լաբորատորիաներից։
1968 թվականին ազատական ժողովրդավարականների տեսակը կարծես թե վտանգված էր և նույնիսկ իրենց սահմաններում տեղի ունեցան բախումներ, ահաբեկչական հարձակումներ և գաղափարական կատաղի մարտեր։ Եթե Մարտին Լյութեր Քինգի սպանության հաջորդ օրը պատահաբար հայտնվեիք Վաշինգտոնում կամ 1968 թվականի մայիսին Փարիզում, կամ 1968 թվականի օգոստոսին Չիկագոյի Դեմոկրատական կուսակցության համագումարում, միգուցե մտածեիք, որ վերջը մոտ է։ Միաժամանակ, մինչ Վաշինգտոնը, Փարիզը և Չիկագոն փաստացի գտնվում էին քաոսային իրավիճակում, Մոսկվայում և Լենինգրադում վիճակը առավել հանդարտ էր, և թվում էր, որ Սովետական համակարգը գոյատևելու է հավերժ։ Մինչդեռ 20 տարի անց Սովետական համակարգը փլուզվեց։ Իրականում 1960-ականների բախումները ավելի ամրապնդեցին ազատական ժողովրդավարությունը, մինչդեռ սովետական փնջում խեղդող կլիման կանխատեսում էր դրա վերացումը։
Այսպիսով, հուսանք, որ ազատականությունը շուտով կկարողանա վերստեղծվել առանց կողմնակի ազդեցությունների աջակցության։ Սակայն հիմնական մարտահրավերը, որին այսօր առերեսվում է լիբերալիզմը չի գալիս ֆաշիզմից կամ կոմունիզմից և նույնիսկ ոչ էլ ավտոկրատներից կամ դեմագոգներից, որոնք տարածվում են այնպես, ինչպես գորտերը անձրևից հետո։ Այս պարագայում հիմնական մարտահրավերը գալիս է լաբորատորիաներից:
Ազատականությունը ձևավորվել է հիմքում ունենալով մարդկության ազատության հավատն ու գաղափարը։ Ի տարբերություն կենդանիների, ենթադրվում է, որ մարդիկ ունեն «ազատ կամք»։ Սա այն է, որը մարդկային զգացմունքները և ընտրությունները դարձնում է աշխարհի բարոյական և քաղաքական 3 հեղինակության ձևավորման հիմք։ Ազատականությունը պատմում է մեզ, որ ընտրություն կատարողները գիտեն ամենաշատը և ամենահիմնավորը, հաճախորդը միշտ ճիշտ է, և մենք պետք է մտածենք մեր մասին, ինչպես նաև հետևենք մեր սրտի թելադրանքին։